Presentazione della guida “Il convento di San Francesco di Arcidosso”

Sabato 31 ottobre, a partire dalle 18 e presso la chiesa del convento (già dei frati cappuccini, ed oggi sede di una comunità aderente all’Associazione Papa Giovanni XXIII) posto nei pressi della frazione arcidossina di San Lorenzo, si è tenuta, a cura degli autori, la presentazione della guida “Il convento di San Francesco di Arcidosso”¹,². L’incontro si è svolto, come era ovvio, nel più assoluto rispetto dei vari DD.P.C.M. tesi al contrasto alla diffusione del virus Covid-19 (la chiesa, dove tutt’ora si celebrano Messe e funzioni religiose, è distanziata per circa quaranta posti-ben delimitati- a sedere, più altri in piedi, e l’accesso è consentito previo utilizzo di gel disinfettante ed indosso di idonee mascherine) ed alla presenza di circa una trentina di interessati auditori. La guida storico-artistico-teologica, di contenute dimensioni (quattro pagine in tutto, formato 15×21 cm) ma esaustiva, parte dalla storia delle presenze di San Francesco d’Assisi sull’Amiata (compreso il suo “sposalizio” con Madonna Povertà, avvenuto percorrendo la Val d’Orcia, di cui al famoso dipinto del Sassetta dove è, tra l’altro, possibile vedere un profilo del Monte Amiata risalente tra il 1437 ed il 1444), la nascita degli eremi (delle Ripe³ presso Piancastagnaio, presso cui trovasi il Leccio di San Francesco oggetto di pellegrinaggio il 2 agosto, in occasione del “Perdono di Assisi”⁴, e del Colombaio presso Seggiano) e poi quella di altri insediamenti (Selva⁵, San Processo- tra Arcidosso e Castel del Piano-, Radicofani…) per giungere, nel 1593⁶, al convento di cui alla guida. I relatori⁷ si sono soffermati sulle peculiarità già inserite nella pubblicazione: dipinti e statue presenti nel complesso e loro attribuzioni (sicure –Francesco Vanni per quanto riguarda la pala posta al centro del presbiterio- o presunte – Giuseppe Nicola Nasini per le pale dell’Angelo annunciante e della Vergine annunciata posti ai lati della pala centrale stessa-), simbologia teologica (il numero 8, presente nel numero e nella sezione dei pilastri presenti nel portico, indicante la somma di 7+1, ovvero i giorni della creazione, sei, con sommato il riposo del Creatore, incrementata dal periodo storico attuale che va dalla nascita di Gesù al suo ritorno)⁸, presenza e vita dei cappuccini (vita contemplativa ma anche di lavoro negli orti, tipicamente presenti nei loro conventi). Particolare risalto è stato dato al significato riconciliatore del posizionamento del convento tra Arcidosso e Castel del Piano⁹, paesi i cui abitanti erano sempre in lotta tra loro.¹⁰ Citata anche la presenza di una piccola cappella dedicata all’estasi di San Felice da Cantalice (primo santo, canonizzato nel 1712, dell’ordine dei cappuccini) all’interno della chiesa, e quella, decisamente più famosa, dell’edificio posto a destra del convento, ovvero la Cappella/Tomba di Merope Becchini¹¹, opera di Lorenzo Porciatti¹². Varie le domande formulate dal qualificato pubblico, tra cui le presunte relazioni tra il dipinto di Vanni ed analoghe rappresentazioni di Raffaello, il significato della differente posizione tra i santi¹³ (in terra) e la Vergine con angeli (in cielo) nella pala vanniana, l’utilizzo di personaggi racchiusi in una sorta di “mandorla” (stessa opera). Sono state fatte domande anche circa le altre chiese presenti nel territorio amiatino¹⁴, come la Madonna dell’Incoronata di Arcidosso¹⁵ e la chiesa della Madonna della Carità di Seggiano¹⁶, a cui sono state fornite competenti ed esaurienti risposte. Al riguardo, i due autori hanno concordato circa la necessità di poter realizzare, in un momento meno problematico per la pandemia, una o più giornate di studi specifiche sia sulle chiese del comprensorio amiatino (versanti grossetano e senese) che sugli insediamenti francescani. La professoressa Longo ha ricordato l’importanza, anche per questi specifici studi, che ha avuto la rivista “Amiata Storia e Territorio” (AST), di cui l’altro relatore è stato cofondatore, auspicandone un prossimo ritorno alle stampe ed ai suoi lettori. Don Carlo ha quindi ricordato, con sincera stima ed affetto, due importantissime figure della cultura locale recentemente scomparse, legate alla stessa AST, ovvero Maura Baldi e Fiora Bonelli, ricordo cui tutti i presenti, partendo da chi scrive, si sono empaticamente uniti.

Giovanni Zanaboni